Musulmani, l'Hajj sta volgendo al termine, gli ultimi Hajjay, coloro che sono rimasti a Mina per tre giorni, hanno lapidato la Jamaraat per l'ultima volta e si preparano a fare le valigie per recarsi nei prossimi giorni a Madina al-Munawara, la città del Profeta, per visitare il Messaggero di Allah. Sebbene questa tappa del viaggio, la visita alla tomba del Messaggero di Allah, non sia, in senso stretto, uno dei riti dell'Hajj, è una parte del viaggio che nessun musulmano dovrebbe perdere ed è considerata dall'ijma' degli 'ulama come altamente raccomandata. Qadi 'Iyad dice nel suo libro As-Shifa:
"Visitare la tomba del Profeta è una sunna dei musulmani su cui c'è accordo tra gli Ulama. È una virtù (birr) che viene incoraggiata. E l'Imam an-Nawawi ha detto:
"Sappiate che tutti coloro che compiono l'Hajj devono andare a visitare il Messaggero di Allah, indipendentemente dal fatto che sia in cammino o meno, perché visitarlo è uno dei mezzi più importanti per avvicinarsi ad Allah, una delle imprese più proficue che si possano intraprendere ed è una delle cose migliori che si possano chiedere".
C'è chi minimizza l'importanza di questa visita al Messaggero di Allah e la considera lecita solo se l'intenzione principale è quella di pregare nella moschea del Messaggero di Allah, non di visitare la sua tomba. Tuttavia, tutti i musulmani sinceri, fin dai tempi dei Compagni, si sono recati a Medina per nessun altro motivo se non per visitare il loro amato Profeta. Quando il Profeta morì, Bilal si sentì costretto a lasciare la città del Profeta perché tutto lì gli ricordava l'assenza del suo amato e visse per molti anni in Siria, partecipando a molte battaglie e durante questo periodo non tornò mai a Madina. Poi, una notte, vide in sogno il Profeta e gli disse: "Perché questo allontanamento, Bilal, non è forse giunto il momento che tu venga a trovarmi?". Appena sveglio, Bilal raccolse le sue cose e partì per Medina, diretto alla tomba del Messaggero di Allah.
E quale credente e amante sincero potrebbe rifiutarsi di fare una visita del genere quando il Profeta ha detto:
"Se qualcuno mi visiterà dopo la mia morte, sarà come se mi avesse visitato in vita". E disse anche in un hadith narrato da Ibn Umar:
"Se fate l'Hajj e mi visitate dopo la mia morte, sarà come se mi aveste visitato in vita e foste stati in mia compagnia". Pertanto, ogni visita al Profeta, specialmente quelle fatte nel corso dell'Hajj, è come se lo visitasse in vita e fosse in sua presenza, e quale musulmano sincero si lascerebbe sfuggire una simile opportunità? Per molti musulmani tale opportunità si presenta solo una o due volte nella vita, quindi come si può dire che non sia lecito viaggiare con l'esplicito scopo di visitare la tomba del Messaggero di Allah? Non c'è alcun argomento, poiché siamo persino incoraggiati a visitare le tombe dei musulmani in generale, perché il Profeta ha detto:
"Prima vi proibivo di visitare le tombe, ma ora dovete visitarle perché vi ricordano l'aldilà". Egli stesso visitava regolarmente le tombe dei suoi Compagni nel Baqi', quindi come potrebbe non essere così con la tomba del migliore della creazione?
Tra i vantaggi della visita al Profeta c'è il fatto che quando lo si saluta, lui ricambia il saluto. Il Profeta disse:
"Non c'è nessuno che mi saluti sulla mia tomba, se non Allah che mi restituisce il mio ruh affinché io possa ricambiare il suo saluto". La ricompensa per la visita al Profeta è equivalente al compimento di un secondo Hajj. Il Profeta disse:
"Chiunque vada a fare il Hajj a Makkah e poi venga a trovarmi nella mia moschea, avrà due Hajj accettati scritti per lui".
Il Profeta promise di intercedere e di testimoniare a nome di tutti coloro che lo avrebbero visitato nella sua tomba. Il Profeta disse:
"La mia intercessione è obbligatoria per tutti coloro che visitano la mia tomba". D'altra parte, non visitarlo equivale a una grave mancanza di cortesia. Il Profeta disse:
"Chi compie il Hajj e non mi visita, mi ha evitato / si è allontanato da me".
Chiediamo ad Allah di benedire l'Hajjay e di permetterci di andare alla Sua Casa e di concederci la possibilità di visitare la tomba del Profeta.
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Allah dice nel Suo Libro Nobile: "O voi che credete! Abbiate taqwa di Allah e cercate la wasila / il mezzo per avvicinarLo".
Chiunque si rechi in visita al Messaggero di Allah deve sapere che è necessario seguire una serie di adab, come ci hanno trasmesso tutti i grandi uomini di Allah. In primo luogo, si dovrebbe iniziare a dire salawat sul Profeta non appena ci si dirige in direzione di Madinah fino all'ingresso in città, quando si dovrebbe salutare il Messaggero di Allah e fare dua per ottenere il massimo beneficio dalla visita. Una particolare dua raccomandata dall'Imam an-Nawawi è quella di dire:
"O Allah, aprimi le porte della Tua misericordia e dammi per la visita alla tomba del Tuo Profeta quello che hai dato ai Tuoi awliya e alla gente dell'obbedienza. Perdonami e abbi pietà di me, o Tu che sei il migliore a cui chiedere". Poi si va direttamente alla moschea del Profeta o appena possibile, perché egli è il vostro ospite e la prima cosa che un ospite dovrebbe fare è salutare il suo ospite. Ibn Habib disse, come riportato da Qadi 'Iyad:
"Quando entrate nella moschea del Profeta, dite:
"Nel nome di Allah e che la pace sia sul Messaggero di Allah. La pace sia su di noi da parte del nostro Signore. Allah e i Suoi angeli benedicano Muhammad, o Allah, perdona le nostre azioni sbagliate e apri per noi le porte della Tua misericordia e del Tuo Giardino e liberaci da shaytan il maledetto!".
Poi si deve andare alla Rawda, che è la parte della moschea tra la tomba e il mimbar, e fare due rak'at. Il Profeta disse:
"L'area tra la mia tomba e il mimbar è uno dei prati (rawdas) del Giardino. Il mio mimbar è in uno dei giardini elevati del Paradiso". Dovete quindi mettervi di fronte alla tomba con umiltà e rispetto, rivolgere il Salam e chiedere le benedizioni su di essa. Poi salutare Abu Bakr e 'Umar e fare duas. Dovete eseguire molte preghiere nella moschea del Profeta, giorno e notte. Non dimenticate di recarvi alla moschea di Quba' e alle tombe degli shuhadah. Fine della citazione di Ibn Habib.
Quando ci si trova davanti alla tomba del Messaggero di Allah non si deve alzare la voce. Nel suo Shifa, Qadi 'Iyad narra che Abu Ja'far, l'amir al-muminin, stava discutendo con l'Imam Malik nella moschea del Profeta, finché Malik disse:
"Amir al-Mu'minin, non alzare la voce in questa moschea. Allah ha insegnato al popolo come comportarsi dicendo: "Non alzate la voce al di sopra della voce del Profeta". E lodò altre persone dicendo: "Coloro che abbassano la voce in presenza del Messaggero di Allah, sono coloro ai quali Allah ha aperto i cuori al Suo timore". E censurò altre persone dicendo: "Quanto a coloro che ti chiamano dall'esterno della tua stanza privata, la maggior parte di loro non usa l'intelletto". Il rispetto dovuto a chi è morto è lo stesso di quando era vivo".
A questo punto Abu Ja'far rimase in silenzio e chiese a Malik se, nel compiere le duas, dovesse rivolgersi verso la qibla o verso il Messaggero di Allah. Malik rispose:
"Perché dovreste distogliere il viso da lui quando è il vostro wasila (mezzo di avvicinamento ad Allah) e il wasila del vostro antenato Adamo davanti ad Allah nel Giorno del Risveglio? Guardate verso di lui e chiedete la sua intercessione e Allah gliela concederà". Allah dice: "Se dopo essersi fatti del male fossero venuti da te a chiedere perdono ad Allah e il Messaggero avesse chiesto perdono per loro, avrebbero trovato Allah favorevole nei loro confronti, compassionevole".
Chiediamo ad Allah di far crescere il nostro amore per il Messaggero di Allah. Chiediamo ad Allah di far sì che il nostro Salam raggiunga il Messaggero di Allah e di riunirci a lui nel Giardino. E Gli chiediamo di concederci la sua shafa'a nell'ultimo giorno.
